PAPATONG

(Bahasa Sunda)

Oleh :
Nanang Ikhwan Krisnaya


Saupami pangeresa kagungan waktos luang, keresa langak-longok nongton flora-fauna nu nyampak di buruan, contona dimana kawenehan mendak sato papatong nuju eunteup dina dangdaunan. Cobi tengetan kumaha tingkah prilakuna, hiber ti daun ka daun, hiber ngalengleong kacandak palid ku arus angin, hiber ngambang, nyeuseup cai sesa ibun, sste.

Sihoreng darmawisata henteu kedah tebih-tebih ka pagunungan atanapi ka Ragunan, di buruan oge nyatana tiasa mendak suguhan hal-hal aheng anusateuacanna henteu kauninga. Upami kawitna mung tina sakadar nongton lajeng ditingkatkeun bari keresa neuleuman langkung tebih, gunem catur dina manah, diolah ku pikir, hasilna janten kajian sederhana anu cukup janten hiburan pribadi.

Tangtos kajian ieu versi sim kuring anu awam, nanging bawiraos saupami tiasa diangkat ditingkatkeun janten suguhan aoseun anu langkung lengkep tur narik, kantenan upami ka nu sipatna ilmiah.

Para pangeresa anu linggih di di flat-flat, di apartemen, atanapi di kawasan hunian modern mungkin rada sesah mendak sato gegeremet (insekta) anu disebat papatong. Nanging kangge masyarakat padesaan masih kapirajeunan mendak rupi-rupi Papatong ngapung bebas merdeka sapertos gegeremet sanesna kayaning : kukupu, bangbara, bangbung, simeut, lege, tiwuan, odeng, sste.

Dina kamus basa Sunda kaunggel : Papatong ngaran sato golongan insekta indung kini-kini (kuang-kuang) anak papatong anu masih keneh hirup dina beungeut cai, ku urang Bogor disebat Satang (Sasatang), ku urang Inggris disebat Dragonfly (naga hiber) : fictional creature with wings and clows. Hanjakal sim kuring henteu terang istilah dina basa latinna. Hal eta urang sanggakeun ka para pangeresa ahli biologi. Nanging ku urang Sunda anu seneng kana basa kirata, Sasatang disebat Papatong, hartosna “Jangjang papat dina tonggong”, memang papatong gaduh dua pasang (opat lambar) jangjang dina tonggong luhureun badanna.

Sim kuring emut keneh, mangsa keur budak harita sering kapendak aya opat rupi papatong, nyaeta : Papatong Beusi, Papatong Beureum, Papatong Koneng, sareng Papatong Jarum.

Aya kamungkinan pangna disebat Papatong Beusi kumargi bentuk tubuhna nyiku lebah tonggongna, persis tonggong panser (tank waja), motto panser “ulah urang keun batur (katojo pelor)”, warna tubuhna loreng kombinasi hideung sareng hejo metalik. Tampilan sapertos kitu maparin kesan weweg lir ibarat tank waja, padahal kanyataan sabalikna, papatong sato hampang tur uduh.

Bangsaning papatong anu sanesna nyaeta Papatong Beureum, disebat sapertos kitu jalaran sakujur awakna dominan warna beureum. Papatong anu hiji deui nyaeta Papatong Jarum, disebat sapertos kitu jalaran satengah bagian badan ka pengker nyolocos seukeut sapertos jarum kecos.

Dua spesis anu kasebat di payun, ku sim kuring masih sering kapendak ngulampreng ngapung ka buruan, eunteup dina dangdaunan atanapi kekembangan. Nanging Papatong Jarum ayeuna janten sato langka. Papatong Jarum biasana sok ngapung ngambang dina beungeut cai, sapertos dina kubangan, cai ngabeungbleu, sste. Hal eta ayeuna mungkin moal kaalaman deui, musnah sairing sareng nagara urang lebet kana era pestisida.

Sacara umum opat rupi papatong tadi gaduh kalengkepan tubuh sareng fungsi anu sami, hulu buleud sapertos para motobiker ngangge helm tutup, panon molotot buleud teu bisa ngiceup, dua jangjang transparan. Satengah bagian badan ka pengker nyolocos lembut, gaduh tilu pasang suku anu pangkalna meh ngumpul dina hiji titik, sapasang suku payun pondok, dua pasang suku pengker kangge alat pendarat sareng ngaitkeun diri ngaranggem dangdaunan. Papatong henteu gaduheun ramo sapertos jalmi, leungeunna bentuk kait sapertos bajak laut dina dongeng-dongeng (lengkep sareng tebeng soca sabeulah). Saleresna komandan bajag-laut model kieu ukur bisa haok.

Dugi ka ayeuna teu acan aya anu pangangguran nimbang sabaraha gram beurat total awak papatong. Nanging dina kanyataan, hiji papatong hampang lir ibarat salambar keretas papir kangge nyesep, mungkin ukur gram-graman. Upami nuju eunteup ditiup angin, goyang kacandak gerak ngenca-ngatuhu nuturkeun irama angin.
Ku hampang-hampangna papatong, dimana ngapung tiasa ngamangpaatkeun tiupan angin, ngiring ngalengleong sakarepna. Oge papatong ngamangpaatkeun arus termal ngapung mumbul tanpa seueur ngaluarkeun energi.

Papatong sato uduh, tulang-tulangna sarwa enteng. Nanging tangtos dina lebet anu uduh eta ngandung sistim organ anu sarwa rumit tur sampurna. Papatong ngagaduhan engsel-kepak kangge ngagerakkeun jangjang, gaduh sistim urat sareng syaraf oge sistim pernapasan anu sampurna.

Bangsaning papatong memang riba ku jangjang, kumargi kitu papatong meryogikeun area anu lega tur bebas rintangan. Dimana eunteup sukuna ngait kana dangdaunan anu nenggang, sapertos dina pucuk-pucuk daun anu negrak. Papatong moal tiasaeun ngapung salasap-sulusup dina longlongkrang dangdaunan anu kerep, jembet, sapertos halna sato gegeremet sanesna. Cobi perhatoskeun Simeut dimana eunteup jangjangna anu nilep sajajar tubuhna ngajurus ka pengker, nilep rapih ngarungkupan tonggongna. Simeut henteu saperetos papatong, simeut mampu hiber diantara celah-celah dangdaunan.

Papatong dimana eunteup jangjangna tetep ngembang ngenca-ngatuhu sapertos halna jangjang kapal-udara konvesional, tei tiasa ditilepan sapertos jangjang simeut.
Parantos bawaannana papatong dimana eunteup osok milih dangdaunan anu ngacung ka luhur, maksadna dimana turun hujan butir-butir cai hujan moal neumbrag langsung ngareksak jaringan (selaput) jangjang. Nanging cai hujan kaiiris ku sisi payun jangjang bagian payun. Cai nyorolok sapanjang bidang jangjang, sanaos hujan ngagebret nanging kondisi jangjang tetep utuh.

Bentuk hulu papatong anu buleud sapertos helm-tutup ngamungkinkeun papatong norobos butir-butir cai hujan, oge papatong mampu hiber lincah, saurna sulit kangge ukuran para penerbang aerobatik ngalakukeun manuver-manuver sapertos anu dilakukeun ku papatong. Hal sapertos kitu jalaran bentuk tubuh papatong anu aerodinamis-streamline sareng konstruksi jangjang anu nyaris sampurna ngamungkinkeun papatong mampu ngapung akrobatis malih ngapung ngambang sapertos helikopter atanapi manuk colibrita.

Sim kuring curiga papatong henteu bogaeun ceuli (alat reungeu), sakumaha tarikna sim kuring ngagorowok nyatana papatong henteu kapangaruhan. Nanging dimana aya hiji gerakan sapertos upami sim kuring ngaringkang, papatong ngarasa kagebah enggal hiber sakaparan-paran.

Manjing ashar, papatong ngawitan lebet kana periode tidur, istirahat dugi ka enjing. Pukul 06.00 mangsa panas panon poe nyebor beungeut dunya ngabagi panasna sacara walatra, papatong nguliat siap-siap hiber deui cari makan. Aktivitas harian rata-rata dalapan jam kitu oge upami dintenna candra. Nanging upami kaleresan cuaca awon wayahna kedah tiasa noroboskeun kasempetan, sajam, dua jam malih seseringna puasa. Hanjakal teu acan kapaluruh naon parab kabeukina.

Papatong sanes sato sosial, seseringna hirup nyorangan, sesah pisan tepang sareng bangsana. Urang hipotesakeun, mungkin papatong gaduh cara khusus saupami hoyong tepang sareng papatong lawan jenisna. Mungkin papatong jalu ngantunkeun zat dina dangdaunan, dimana aromana nyambuang ngondang parhatian papatong bikang. Dimana tepang teu pindo damel lumangsung perkawinan.

Kangge bangsa papatong, masa bercinta mungkin ukur dina waktos singget. Dina kamus kahirupan papatong teu aya istilah pakaleng-kaleng, silih tungtun silih tangkeup, tanpa onderarm. Nu aya ukur istilah kunjungan singkat, rengse perkawinan langsung bubar, hirup masing-masing deui. Papatong bikang nebarkeun endog dina beunget cai, hartosna dina mangsa tigerat model halodo panjang, kangge papatong teu aya istilah bercinta jalaran teu aya cai ngumplang.

Upami nitenan ruang gerak papatong mungkin ukur dina bilang puluhan atanapi ratusan meter persegi. Benten tebih sareng bangsa aves (manuk) anu mampu hiber ngahontal puluhan kilometer persegi. Hanjakal aya kalana papatong kapancing ku sorotna bohlam, tanpa pikir panjang hiber norobos angin-angin ahirna kasenteg dina lebet hiji kamar, garapak-gerepek kabingungan, eta mangsa-mangsa kritis. Di opat dingding ngincer sababaraha cak-cak nguber pinuh sumanget, kamana papatong hiber teras eunteup, ka dinya cak-cak ngarayap, papatong janten bulan-bulanan.

Papatong ditakdirkeun teu gaduheun senjata, kangge mertahankeun diri gumantung kana kakuatan jangjangna. Padahal kasebat ngapung hartosna ngagerakkeun jangjang, ngagerakeun jangjang hartosna ngagunakeun tanaga, tanaga nyaeta energi, energi aya watesna. Hiber bari dina status boroan, sarebu peraosan campur sieun, ber kaditu ber kadieu hiber nonstop. Dina situasi sareng kondisi sapertos kitu papatong kalintang dikuras tanagana.

Dina waktos singget papatong kacapean, leuleus seepen tanaga, tanpa ampun cakcak ngarontok lajeng nyapluk papatong anu parantos henteu daya. Tubuh enteng anu kawitna endah tur mampu ngapung lincah ngadadak rikes dina beheuman cakcak “the end of my live”, teu lami kakuping kumandang tarompet dipirig gendrang kematian ngiris-ngiris kalbu. Ternyata bangsa cakcak kalebet predator henteu benten sareng buhaya atanapi komodo. Payus upami cakcak disebat predator mini, buhaya rumah, komodo liliput anu sok nyaplukan bangsa gegeremet.

Emut mangsa keur budak, sim kuring osok diajak ngala papatong ku sababaraha rencang ulin ka Gunung Huni pengkereun Rumah Sakit Umum Tasikmalaya. Kang Enuh sareng kang Uun (parantos almarhum) duanana palinter ngala papatong. Tehnikna ngabalur ujung nyere ku leugeut (geutah nangka), teras rerencepan, ngadodoho papatong nu nuju rileks eunteup dina ujung dangdaunan. Papatong ngagarapak reuwas, nanging telat, jangjang papatong kabujeng napel dina leugeut. Kang Enuh sareng kang Uun nyerengeh bingah, serengeh kemenangan. Papatong diwadahan kana ruas awi, kangge parab si Denok Wekwok cangkurileung kagungan kang Uun.
Dupi pamolah Emay sareng Engkus benten deui (Note : sdrk Emay masih ngadosenan di salah sawios Universitas Negeri di Bandung). Dina tangan barudak anu dua ieu, papatong dibajuan keretas lajeng dileupaskeun deui. Tangtos bae papatong teu tiasa ngapung bebas sabiasana jalaran beurateun ku beban keretas. Sakapeung down atanapi crass landing, kantenan upami lagragna di balong, otomatis janten parab gurame. Atanapi papatong ditalian buntutna ku benang, ieu oge sami bae nambihan beban. Papatong hiberna henteu normal, eunteup dina regang, tali dina buntut pabeulit kana dangdaunan, papatong kacangcang, ahirna palastra, bugangna ngagantung di awang-awang, tebih tina taneuh. Kitu nasib papatong anu diangge kaulinan.

Mangsa tunggang gunung sapertos ayeuna, perasaan sim kuring j anten epes meer. Teu pira ningal papatong soeh jangjangna, ngagoler dina taneuh tanpa daya, teu wasa ngapung ngawang-ngawang sapertos bihari dina mangsa walagri. Dina pikiran ngadadak osok timbul emutan : papatong hirup ku jangjangna, dimana papatong leungiteun jangjangna tangtos moal tiasa cari makan, ieu oge hartosna menuju kana the end of live.

Dekade 50an dina dunya kadirgantaraan, angkatan udara urang kantos kagungan pesawat ringan anu populer disebat Piper Cup ku urang Jawa Barat biasa disebat Si Capung. Mesin tunggal dina irung pesawat, panumpangna tandem persis panumpang parahu lisung atanapi parahu sintung di pedalaman Kalimantan (saurnaTaun ). Anu calik di payun pilotna, anu calik di pengker panumpangna. Akhir taun 1900an bangkarakna masih tiasa kasaksi di Musium Transportasi TMII Jakarta.

Piper Cup nyata-nyata ngadopsi model papatong, sarwa enteng tur uduh. Kulit badan sareng jangjang dibungkus ku terpal ipis, kolecer tina kai Inggris, posisi jangjang persis luhureun kabin, ditunjang dua pasang galar panguat. Piper Cup barang modern nanging nyatana masih kawon lincah ku papatong. Papatong mampu hiber ngambang di awang-awang, gerakan g = 0 (zero gravity) sapertos helikopter, berkah ku parigel ngatur-ngatur posisi sareng gerakan jangjang anu opat. Piper Cup ringan, nanging papatong super ringan.

Upami ditapakuran, maha sampurna karya Gusti Nu Maha Kawasa, nyiptakeun sato lembut tur aheng. Upami sim kuring dugi kana pamikiran sapertos kitu, ngadadak ilang napsu hoyong mergasa nganiaya sagalarupining mahluk hiber sapertos papatong. Nya naon atuh hartosna manusa ? Mahluk anu mung sakadar numpang lewat di dunya ieu …………..

Kangge sagolongan manusa ayeuna, papatong janten barang asing, sesah mendak wujud aslina. Nanging papatong hadir dina buku-buku, foto-foto atanapi visualisasi sanesna sapertos bros sareng jepit dasi (pinset, manset), janten hiasan nalika full dress dina acara-acara resmi.

NEGARA MERAH-PUTIH PERTAMA

oleh: mico0355



Antara Indonesia, Polandia dan Monaco, Diantara negara tersebut siapakah yang menggunakan bendera merah putih duluan??? Penasaran kan Mari Kita Lihat.

Kita mulai dari POLANDIA

Bendera Polandia terdiri atas dua garis horizontal dengan lebar yang sama, bagian atas putih dan bagian bawah merah. Dua warna tersebut didefinisikan dalam konstitusi Polandia sebagai warna nasional.

Putih dan merah secara resmi diadopsi sebagai warna nasional pada tahun 1831. Hal itu didasarkan atas tincture (warna) khas dari lambang dua negara konstituen Persemakmuran Polandia-Lituania, yaitu Elang Putih dari Polandia dan The Pursuer of Lituania, seorang ksatria berkulit putih yang menunggangi kuda putih lengkap dengan perisai merah. Sebelum itu, tentara Polandia memakai kombinasi berbagai warna. Bendera nasional secara resmi diadopsi pada tahun 1919. Sejak tahun 2004, Polish Flag Day dirayakan pada tanggal 2 Mei.

Nah truzz yang ke dua MONACO

Bendera nasional Monaco terdiri atas dua strip horizontal yang sama, merah (atas) dan putih (bawah). Warna Merah dan Putih sudah menjadi corak khas The House of Grimaldi paling tidak semenjak 1339, namun dengan desain yang berubah-ubah.. Desain dua warna diadopsi pada tanggal 4 April 1881, di bawah pimpinan Pangeran Charles III.

Bendera Monako yang asli (berbentuk sama dengan Bendera negara Monako tapi dengan gambar simbol negara versi sebelumnya di tengahnya) sudah digunakan sejak awal kerajaan ini berdiri, kecuali saat Monako di-aneksasi Perancis pada periode 1793-1814. Bentuknya kini yang lebih sederhana mulai digunakan sejak 4 April 1881.

INDONESIA

Bendera nasional Indonesia, yang dikenal sebagai Sang Saka Merah Putih ("Merah Putih") didasarkan pada bendera Kerajaan Majapahit pada abad ke-13 di Jawa Timur. Bendera itu sendiri diperkenalkan dan dikibarkan secara resmi di hadapan dunia pada upacara Hari Kemerdekaan Indonesia, tanggal 17 Agustus 1945. Desain bendera masih tetap sama sampai sekarang.

Warna merah putih berasal dari bendera Kerajaan Majapahit pada abad ke-13. Kemudian, warna-warna itu dihidupkan kembali oleh para mahasiswa dan para nasionalis di awal abad 20 sebagai ekspresi nasionalisme melawan Belanda. Bendera merah-putih dikibarkan untuk pertama kalinya di Jawa pada tahun 1928. Di bawah pemerintahan Belanda, bendera itu dilarang berkibar. Sistem ini diadopsi sebagai bendera nasional pada tanggal 17 Agustus 1945, ketika kemerdekaan diumumkan dan telah digunakan sejak saat itu.

Ada juga cerita lain tentang bendera Indonesia, yang secara signifikan berhubungan dengan bendera Belanda. Di bawah kolonialisme Belanda, setiap urusan menggunakan bendera Belanda (merah-putih-biru). Sedangkan bendera Indonesia dilarang digunakan. Sebagai simbol perlawanan terhadap Belanda, kaum nasionalis Indonesia dan gerakan kemerdekaan merobek bendera Belanda. Mereka merobek bagian bawah bendera, dan memisahkan warna merah dan putih dari warna biru. Alasan utamanya adalah karena biru pada bendera Belanda dipahami sebagai berdiri untuk aristokrasi "berdarah biru". Sebaliknya, warna merah mewakili darah yang tertumpah dalam Perang Kemerdekaan, sedangkan putih bisa dipahami untuk melambangkan kemurnian Indonesia.

Nama resminya adalah Sang Merah Putih sesuai dengan Pasal 35 UUD 1945. Bendera ini juga biasa disebut Bendera Merah Putih, Sang Dwiwarna, atau Sang Saka Merah Putih. Bendera Pusaka adalah bendera yang dikibarkan di depan rumah Soekarno beberapa saat setelah dia memproklamasikan kemerdekaan Indonesia pada tanggal 17 Agustus 1945. Bendera Pusaka ini adalah dijahit oleh Ibu Fatmawati Soekarno, dan dikibarkan setiap tahun di depan istana presiden pada saat upacara hari kemerdekaan. Namun, karena dianggap terlalu rapuh, Bendera Pusaka dikibarkan untuk yang terakhir kalinya pada 17 Agustus 1968.

Merah berarti keberanian, sedangkan putih berarti kemurnian. merah tersebut merupakan tubuh manusia atau kehidupan fisik, sedangkan putih melambangkan jiwa manusia atau kehidupan rohani. Bersama-sama mereka berdiri untuk melengkapi manusia.

Secara tradisional, sebagian besar masyarakat Indonesia telah menggunakan merah dan putih sebagai warna suci mereka, pencampuran warna gula (warna merah berasal dari gula kelapa atau Gula aren) dan beras (berwarna putih). Sampai hari ini, keduanya merupakan komponen utama masakan Indonesia setiap hari. Rupanya, penduduk Kerajaan Majapahit juga menggunakan konsep ini dan dirancang sebagai bendera merah dan putih.

Note : Kerajaan majapahit berdiri tahun 1293

Truz hasilnya mana???????

JADI KEIMPULANNYA!!!!

Quote:

Polandia menggunakan corak bendera putih-merah pada tahun 1831

Monaco menggunakan corak bendera merah-putih pada tahun 1339 (itupun desainnya masih berubah-ubah)

INDONESIA, menggunakan corak bendera MERAH PUTIH sejak jaman Kerajaan Majapahit berdiri tahun 1293!!

INDONESIA adalah yang PERTAMA menggunakan bendera MERAH PUTIH dan tidak pernah mengalami perubahan desain bendera. Walaupun sering terjadi pergolakan di dalam negeri, perubahan sistem pemerintahan, penjajahan oleh kaum imperialisme, MERAH PUTIH akan tetap berkibar!! MERDEKA!!!!

(Sumber : shvoong.com)

INDUK MAKAN TELUR

Pertanyaan : Salam kenal, saya ingin menanyakan beberapa hal : 1.Apa penyebab indukan suka makan telur dan bagaiman cara mengatasinya? 2.Bagaimana cara mengatasi indukan yg sudah kegemukan dan banyak lemak sehingga susah bertelur,pakan apa yg cocok? 3.Untuk indukan yg lagi ngurak apakah selama proses pergantian bulu tersebut tidak akan bertelur? Atas jawaban dan balasannya saya ucapkan terima kasih by Alpine.pins@yahoo.com Jawaban : 1. Tentang induk yang suka makan telur, biasanya disebabkan induk kekurangan zat nutrisi tertentu, misalnya kalsium atau zat gizi lainnya. Induk yang kekurangan zat gizi dan kemudian memakan telur sendiri umumnya terdapat pada induk yang terlalu lama dikurung dalam kandang. Solusinya, induk harus lebih banyak diumbar atau Anda perlu memperbaiki kandungan gizi ransum. Namun jika memakan telur sudah menjadi kebiasaan, hal ini akan sulit ditangani. 2. Tentang induk yang kegemukan, memang kegemukan bisa mengganggu proses reproduksi. Indukan yang kegemukan sebaiknya diumbar atau dijemur secara teratur dan diberi pakan rendah energi, misalnya campuran 2 kg konsentrat dan 8 kg dedak (khusus umbaran). 3. Induk yang ngurak/moulting membutuhkan konsumsi yg tinggi untuk pertumbuhan bulu sehingga proses produksi telur terkalahkan. Jika ngurak termasuk ekstrim, produksi telur bisa berhenti sama sekali. Ayam-ayam 'ngurak ekstrim' biasanya terjadi pada ayam yang terlalu lama dikurung (ngurak ekstrim biasanya terjadi tiap 6 bulan sekali). Induk yang ngurak namun tidak ekstrim (nyulam; tak nampak) masih bisa bertelur asalkan diberi asupan ransum tinggi protein dan energi. Demik8ian semoga jawaban saya bermanfaat. 

  Hasil terjemahan Google : HEN EATING EGGS Question: Hi, I want to ask you a few things: 1.What cause plants like to eat eggs and how you handle it? 2.How to deal with breeders who are overweight and a lot of fat so hard to lay eggs, feed what fits? 3.About breeders who again moulting whether during the process of changing hair will not lay eggs? Of replies and the replies I thank you by Alpine.pins @ yahoo.com Answer: 1. About the parent who likes to eat eggs, usually caused by specific nutritional deficiencies stem, such as calcium or other nutrients. Parent nutrient-deficient and then eating their own eggs are generally found on the stem is too long locked up in cages. The solution, the parent must be more diumbar or you need to improve the nutritional content of rations. But if you eat the eggs had become a habit, it will be difficult to handle. 2. About the parent who are overweight, obesity could indeed disrupt the reproductive process. Breeders who are overweight should diumbar or dried on a regular basis and fed a low energy, such as a mixture of 2 kg of concentrate and 8 kg of bran (especially umbaran/ekstensif). 3. Ngurak parent / moulting takes eminence for consumption so that the process of hair growth unbeaten egg production. If ngurak including extreme, egg production can be stopped altogether. The chickens 'ngurak extreme' usually occurs in chickens that are too long locked up (ngurak extremes usually occur once every six months). Ngurak parent but not extreme (nyulam; invisible) can still lay eggs as long as it was given high-protein diet intake and energy. So hopefully my answer helpful.

LISAN DAN TULISAN

Oleh :
Hamdan Arfani


Kata orang, bangsa kita adalah bangsa lisan, bangsa yang lebih banyak bicara daripada bekerja ...ups... maksud saya : "menulis". Karena sebagai bangsa lisan, maka tak heran bisnis handphone maju pesat di negeri ini... semua pingin terus bicara. Penting tak penting, yang penting bersuara! Bersuara adalah tanda adanya kehidupan, katanya.

Namun pada suatu pagi, hati saya terhentak membaca tulisan Samsudin Berlian tentang Lisan dan Tulisan. Tulisan itu tak banyak, namun sangat penting untuk direnungkan. Satu yang lepas dari dunia pendidikan kita, kata Surya Rhalieb, seorang rekan saya yang lain, seorang aktivis kepemudaan.

Samsudin Berlian menulis kurang lebih sebagai berikut :

Bangsa bertulisan lebih unggul daripada bangsa berlisan saja. Nyatanya, sejarah adalah tulisan. Tulisan adalah cikal peradaban, Tulisan tinggal, lisan tanggal. Tulisan jauh lebih akurat, tahan lama, dan efisien dalam melahirkan, menyimpan, memproses, dan memperkembangkan gagasan sampai yang serumit-rumitnya dan seluas-luasnya.

Guru-guru yang hidup dalam dunia lisan selalu menuntut murid-murid menghafal. Dalam dunia tulisan, hanya hal-hal mendasar yang perlu dihafal. Yang perlu adalah mengasah pemahaman, ketajaman berfikir, kemampuan analitis, abstraksi, dan seterusnya. Dalam lisan yang penting data, dalam tulisan yang utama adalah olah data. Akibatnya, lisan itu statis dan menoleh ke belakang. Sedangkan tulisan dinamis menatap masa depan.

Bukan berfikir lalu menulis, melainkan menulis sebagai bagian dari proses berfikir canggih. Tulisan meningkatkan pikiran. Pikiran meningkatkan tulisan ... Pemikir adalah Penulis.

Jadilah bangsa bertulisan ! Tapi jika mampu jadilah bangsa lisan dan tulisan sekaligus !  Bung Karno dalam buku "Di Bawah Bendera Revolusi" menulis," Banyaklah bicara, banyaklah bekerja". Kini redaksinya harus sedikit berubah menjadi," Banyak bicara, banyak bekerja, dan banyak menulis !"